我们中国事一个博大的国度黑丝 91，中国东说念主的泛爱情感，也在鸠集上体现得长篇大论。比如说好多网友对加沙东说念主的遇到相配恻然，以致感到窘态。

这事儿完全不错贯通，生存在并吞个期间，我们过着幸福完竣的生存，可加沙东说念主却需要整天如坐针毡，不知说念能不可看到第二天的太阳。

不外有些网友，整天为好意思洲的印第安东说念主叫屈，这就有点让东说念主不太贯通了。不管是时间和空间上，十足对不上啊！

印第安东说念主遇到灾难的期间，集中在清朝中后期

16世纪前后，西方殖民者登陆好意思洲大陆。其时的西方殖民者，完全来到了一个毫无法律可言的地点，因此不错在这里予求予取，为所欲为地干赖事。当地的印第安东说念主当然是倒了血霉，毕竟东说念主家各部落，好好过着我方的日子，凭什么被你们惊扰？

到了1776年，好意思国树立了，这一年天下上发生了不少大事。一个叫瓦特的英国东说念主，在这一年篡改了蒸汽机，开启了欧洲的工业翻新。

与此同期，中国正处于乾隆年间，这一年乾隆老爷子牢固了大小金川，完成了十全武功之一。同庚抛弃了1万多部被其时认为是禁书的竹素。

这一时期的印第安东说念主，并莫得因为好意思国寂然，而取得喘气的契机。好意思国东说念主对印第安东说念主的败坏，依旧在连续。1830年的时候，好意思国出台《印第安东说念主迁徙法案》，条目印第安东说念主一起迁徙到密西西比河以西地区的印第安保留地假寓。

神话这些保留地土地相配贫困，以致有大片旷费，当地的印第安东说念主根本无法自力餬口，等于是坐吃等死。

到了1900年前后，正本生存在北好意思的500万东说念主的印第安族群，就只剩下了30多万东说念主。虽说欧洲东说念主带来的传染病，也带走了不少印第安东说念主，但这并不可阴事欧洲殖民者对印第安东说念主的残害。

一直到1924年，好意思国才出台了《印第安东说念主公民履历法》，暗示凡是在好意思国境内出身的东说念主，齐是好意思国公民。这亦然当今多量显然富豪，拼了命也要把媳妇儿送去好意思国生孩子的原因。这样一来，印第安东说念主也便成为了好意思国东说念主。

印第安东说念主遭受灾难的岁月里，我们中国东说念主其时过得怎样样呢？

康乾盛世的时候，倒也不错。除了不可松懈言语，至少绝大多数东说念主齐能填饱肚子，毕竟那时候红薯、玉米、土豆等比拟管饱且产量奇高的农作物，也曾被引入到国内了。可到了清朝中晚期，战乱频发，这一局面也就被冲破了。

第一害就是1851年到1864年的太平天堂之乱

这场战乱导致江南约有1亿东说念主因此丧生。那时候，不管是太平军如故湘军，对江南匹夫齐绝不手软。

你不给湘军敷裕的甜头，东说念主家不肯卖命啊。是以绝大多数湘军部队，齐被许愿，打下一座城便不错烧杀掠夺这座城，你说那时候的中国老匹夫，过得能有印第安东说念主强？

第二害则是1840年到1912年列强们的侵略

这段时间，列强们先怒放了清朝的国门，后运转进行经济殖民。紧接着就是各式战争以及抢地皮了。

清朝打了败仗，就得给列强们割地赔款。割地以后，这块土地上的匹夫，将遭受列强们各式虐待。赔款的钱，清廷根柢不料思意思，因为只须加税就能管制问题。是以那时候的老匹夫，哪小数比印第安东说念主强了？

第三害是清廷对内刚硬，对外胆小

清末这帮统带者，十足是这样个德行。由于打不外洋东说念主，因此对洋东说念主垂头帖耳，恨不得跪下认个爸爸。

但是对我们我方东说念主，他们但是有一套的，想怎样折腾就怎样折腾。苛捐冗赋，过度劳役，饥肠辘辘，卖儿卖女，简直齐是家常便饭。这样的遇到和印第安东说念主比起来，孰优孰劣呢？

由于土地齐在田主豪绅手里，绝大多数农民和奴婢没什么差别。不想当奴婢，那就只须活活饿死。是以说，清末的举义多到不像话，这是纵脱不经的。

中国东说念主和印第安东说念主，其实很难共情

提一个比拟试验的话题，现如今在作念诸位，其实祖上齐是混得比拟开的。那些混不开的匹夫匹妇，根柢就莫得后代，酌夺传个两三代，就不会有女子惬心嫁给他们家的男东说念主了，断子绝孙是很平常的事情。

是以，好多东说念主认为，清朝东说念主再苦再累，也有这样多东说念主活下来。反不雅印第安东说念主，色小说却从500多万变成了30多万，可见印第安东说念主更惨。

其实比拟惨的清朝东说念主，也曾绝后了。其后的中国东说念主，绝大多数齐是那些混得稍稍好点的东说念主的后代。不信你不错去查查族谱，凡是你家有所谓的家支和族谱，那就讲明你家祖上混得还不错。那些真实的贫困东说念主，连个大字齐不识一个，能搞什么家支啊？

那么我们对印第安东说念主，能否共情呢？这个就怕就比拟难了。有东说念主悯恻加沙东说念主，那是因为以前我们也经历过战乱年代，且如今的生存反差如斯之大。可我们和印第安东说念主怎样能产生共情呢？

第一，两者完全莫得任何杂乱

我们生存在亚洲，他们生存在北好意思，这两个地点在大帆海期间莫得到来之前，根本不可能有任何杂乱。

即就是大帆海期间降临以后，其实两者之间也没什么杂乱。印第安东说念主相对紧闭，他们长期生存在北好意思，根本不肯意出来走走。而我们绝大多数东说念主，基本也在田主家的一亩三分地上贫穷地劳顿着，连村子齐走不出去。

即就是到了当代，其实中国东说念主和印第安东说念主之间，也没啥交流。真不知说念，所谓的共情是那儿来的。难说念任何受到伤害的东说念主，我们齐需要共情一下？那我们可太累了，因为这天下老是破褴褛烂，受伤的东说念主每天齐有。

第二，漂后进度完全不同

中国好赖是漂后古国，我国的漂后在全天下来看，齐是有目共睹的。五千年漂后从未阻隔过，这活着界上是极其悲凉的。

况兼，我们亦然一个敩学相长，善于学习的民族，大致在顺应的时机，学习空洞一些外来科技文化，以此完善自己。

反不雅印第安东说念主，其实他们长期保抓着部落漂后的形势，即便科技到来了，他们一时之间也无法剿袭，这才形成了其后的悲催。

若是他们能像中国东说念主一样，坐窝响应过来，学习先进的科技漂后，说不定也能提活气器保卫我方的土地。是以说，中国漂后和印第安漂后，是两个完全不同的漂后体系，漂后进度差距太大，又怎样去共情呢？

若是是单纯悯恻弱者，我以为我们更应该把这剩余的情愫放在国内。其实只须你有发现的眼神，你就会发现，身边还有好多弱者需要你去匡助。与其共情绝不关连的印第安东说念主，不如好好帮帮身边的同族。

不如去黑龙江望望对岸的海兰泡

要说惨，其实我们有一部分先民，完全不输印第安东说念主。二战中饱受侵略者虐待的先民，时刻被人人紧记，可二战之前的呢？好多东说念主齐也曾忘了。

最典型的一场屠杀，当属1900年庚子年的海兰泡惨案、江东六十四屯惨案。

那时候沙俄计算入侵东北，但是以为生存在外东北的数万中国东说念主，有点太碍事了。毕竟从1860年运转，外东北就割给沙俄了，沙俄当然想要霸占当地中国东说念主土地和钞票。但是他们又没啥好借口，借着此次战争，沙俄终于动手了。

南下东北之前，沙俄将海兰泡、江东六十四屯等地的数万中国先民，赶入了滔滔黑龙江当中。这内部包括了耄耋老者，以及嗷嗷待哺的婴儿，号称东说念主间惨事。

欧洲殖民者对印第安东说念主的夷戮，到了1900年基本也看不到了，但是沙俄却在这一年，在远东对一个漂后古国的匹夫，干出这样的事情，简直匪夷所念念。

参预东北以后，17万俄军又在这里冷酷了长达5年之久。很难瞎想，这5年时间里，1000多万东北长辈乡亲们，齐经历了什么。

土地抢走了，这也曾是不可见谅的事情了，果然还把土地上的东说念主给灭了，任何一个有血性的民族，齐不可能对此漫不悉心吧？

冷漠修复海兰泡、江东六十四屯公祭日

这件事不应该被忽视，也不应该被历史所渐忘。那是我们的先民，那是我们的尊容被另外一个种族踩在眼下糟踏的历史。

既然南京有公祭日，我以为东北也不应该忽视这小数，1900年7月17日，沙俄运转干的这件事，以717算作公祭日的日历，是比拟稳健的。

这样作念才无愧于先民，才气让后东说念主紧记历史，幸免通常的恶运再次发生。历史的作用不就是这样吗？若是刻意侧目这段历史，那绝大多数东说念主以致齐不知说念发生过这样的事情。那么我们后世子孙，确凿愧对这些先民了。满天下共情，倒不如抽时间惦念自家的先民。